外丹功研習講義 │ 調心與調息之心法參考                   廉朝棟  輯八八、 ○四、○三

孔子心齋之術

回曰：敢問心齋？  (出自莊子、人間世第四。)

仲尼曰：一志若，無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣，聽止於耳，心止於符。氣也(或止)者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。

語譯：當作定靜功夫時，你應該把心裡的念頭集中一處，不要胡思亂想，雜念如果不除，初步工夫就會心亂氣濁，做不好，等到念頭歸一，此心虛明之後，就用聽字訣。聽其快慢出入，再深一步，心和氣合一了，就不再著意於聽，耳聽就自然停止了，知覺也不再起作用，而聽其自然，聽他去了。氣的本體是自然而虛，漸入混沌之境，只有和先天之道，太虛之氣，才能集合在一起，工夫如果做到心同太虛一樣，就算是得心齋之道了。(出自張大師志通著「外丹功」一書)

二、調息法：  (朱子全集第八十五卷)

鼻端有白，我其觀之，隨時隨處，容與(閒暇舒息之意) 猗移(心息隨順之意)，靜極而噓，如春沼魚，動極而翁(翁：聚斂收攝之氣)，如百蟲蟄，氤氳(氣盛貌)闔闢，其妙無窮，誰其尸之(主宰指揮)，不宰之功。

語譯：做調理氣息，隨時隨處，都應順其自然，氣機靜到極處，它自然要動，就像春天的魚類，浮出水面噓氣。氣機動到極處，它自然歸靜，就像冬天的虫類，伏在土裡，聚斂收攝氣息。此時身中之氣，交互團結，有天地氤氳之象，一動一靜，有乾坤氤氳之機，其妙無窮，其無所主宰，乃是順其自然的功能。

三、調息法：(道藏2-3之21頁玄宗正旨─玄機口訣)

跏趺大坐，收視、斂聽，以意司其浮沈，勿拘、勿縱，綿綿延延，則合於自然之道，金丹之法，始終若是而已。

語譯：老子曰：綿綿若存，用之不勤(不十分用意)。所以下手，不拘時刻，靜定守凝，散放屬陰，凝守則虛； 忘中之放則為陰神，忘中之守則為陽神。內外之機皆忘，溫養之心常注，行住坐臥常守，柔散放則為頑空，守靜則為真空，靜定則精氣神三者皆結。忘形不忘心，忘機不忘守，專守虛無，無中生有，常守則在，惟是不動心也，清淨無為，常切照顧恐有念頭，念頭才起，便一文一武卻之，須是牢守，不可間斷。